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陈剑晖散文遭遇审美缺失危机

 

散文不能变成论文

  在当下的散文创作中,思想性或曰精神性已经越来越受到人们的重视。的确,倘若没有思想的支撑,散文充其量只是一具徒有其表的空壳,只是一堆没有灵魂的文字的瓦砾。但也应看到,在呼吁散文精神、仰望思想星空的同时,也出现了一些偏差,一些矫枉过正。

  举例说,一些散文家为了使散文具有思想性,过分强调思想,甚至有“主题先行”之嫌;另有一些散文家将思想性等同于说理谈玄或炫耀学问,比如在散文中引用了大量“自我”、“经验”、“超验”、“此岸”、“彼岸”之类的哲学术语,结果给本应鲜活、灵动、可亲可爱的散文戴上了抽象、枯涩和理念过重的盔甲;还有一些散文家采用学术论证方法来写散文,在散文中加进了大量的注释,读者弄不清读的是散文还是论文。

  而散文界的一些评奖,特别是一些知名的专家学者在谈论散文时,也总是将思想性、批判性放在第一位,相对来说审美性往往被忽略不计。在这些专家学者看来,一篇作品只要具备较独特丰富的思想含量或精神性,这篇作品不管是采用散文的形式还是学术著作的论证方法,都应视为优秀的散文。于是,在“思想第一,审美第二”的观念作用下,诸如《时代的稻草人》、《倒转“红轮”——俄国知识分子的心路回溯》等作品获得了“在场主义”等散文奖。

 

思想性不能游离于个人性之外

  《时代的稻草人》因其敏锐地把握了时代的问题,并用犀利的文笔对当下社会的种种乱象进行批判剖析而受到专家的激赏,但平心而论,它的文字还较为粗糙,尤其是整本书都采用“报章体”或“宣喻体”的表达方式,更是失去了优秀散文应具备的情调、意蕴与美感。它之所以获得“在场主义”散文奖头奖,与其说是得益于审美,不如说是思想性与批判性的胜利。《倒转“红轮”——俄国知识分子的心路回溯》也是一本思想性胜于审美性之作。《时代的稻草人》、《倒转“红轮”》等作品受追捧,迫使我们重新思考这样一些问题:什么是散文?散文的“思想性”和“审美性”有没有可能达到完美的契合?散文文体是否应有底线?

  在我看来,散文之所以被称为散文,首先是它的个人性。作家所写的人事景物必须是他的亲身经历和体验,而且带有强烈的个人化感受。其次是思想性即精神性。但思想性不是游离于个人性之外,不是被特别强调特别突出的东西,而应融化、包孕于具体的生活情景和故事之中。第三,在注重个人性和真实性,强调思想性或精神性的前提下,散文应注重形象的饱满,叙事的变化、形式的和谐和想象的新奇,尤其是文字表达的优美,以及散文的情调、意蕴和味道。散文有了这些元素,它的思想自然也就在里面了。

 

审美性应放在首位

  此外,我极力主张散文应有文体规范,有相对的文体边界即文体底线。当然,文体应有一定弹性,而且文体是随着时代的发展而演变的,不能定得太死太板。比如,唐宋、“五四”时期,散文文体都没有固定的边界,但同时又有相对的文体规范和底线。今天界定散文,也应作如是观。虽然不能忽视这样一个事实:即自上世纪90年代以来,散文实际上已进入了一个“破体”的时代。在“无边的散文”,“一切文学都是散文”的“大散文”观念倡扬下,大量所谓原生态的、未经审美化和艺术创造的实用性文字充斥各种报刊,甚至出现了不少“披头散发”的“四不像”散文。

  尽管从文体发展的角度看,“破体”是一种进步,一种开放的格局。但文体无限泛化,将一切文字统统当成散文,其对散文审美性的破坏也显而易见。因如此一来,谁都可以假散文之名登堂入室,这样不仅降低了散文的门槛,不利于优秀散文的产生,而且有可能取消散文这一文体,使散文退回到“杂文学”时代。正是基于上述忧虑,我认为当前散文的危机,说到底就是审美的危机。

  要之,散文首先应当是散文,任何时候,审美性即诗性都应放在首位。不能为了“思想”而牺牲散文的审美性,也不能为了“思想”而取消文体的规定性。

 

 

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作者:佚名 来源:本站原创 编辑:ayang打印此文】【加入收藏】 【字体:
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Published at 2024/3/29 22:28:40, Powered By WRMPS v7.5.0(MSSQL)